La mort de sa mère dans des circonstances difficiles a marqué un avant et un après dans la vie de Pedro Moreno, docteur en psychologie et spécialiste en psychologie clinique, qui a décidé de tirer parti de son expérience en tant que expert en gestion de la douleur émotionnelle de ses patients, mais aussi en tant que protagoniste d’une situation qui a provoqué l’anxiété, l’angoisse, la tristesse et la colère, d’écrire un livre (Ouvert à la vie, Editorial Desclée de Brouwer 2016), dans le but d'aider ses lecteurs à faire face aux problèmes et aux pertes qu'ils subiront inévitablement tout au long de leur vie. L’auteur nous propose un programme de entraînement mental basé sur la pleine conscience et une attitude de gentillesse et de compassion, qui enseigne comment regarder à l'intérieur, connaître et contrôler nos pensées pour atteindre le bonheur et éviter la souffrance, que nous nourrissons souvent d'idées négatives.


Que voulez-vous dire exactement par le titre de votre livre: «Ouvert à la vie»?

Cette expression a une longue histoire et commence par un processus personnel qui a débuté il y a sept ans à la mort de ma mère, dans des circonstances quelque peu compliquées. À la suite de cet événement douloureux, au cours duquel j'ai dû me mettre un peu dans le rôle de patient, j'ai vécu l'histoire de l'intérieur et appris des choses que j'ai appliquées auprès de mes patients. Quand je finissais le livre et que je pensais l'appeler, je me suis rendu compte que la clé du problème était que lorsque la vie vous frappe, vous avez deux options: soit vous fermez la vie, soit vous vous y ouvrez. Et la proposition du livre, bien sûr, ne consiste pas à fermer mais à s'ouvrir à la vie; et cela signifie que lorsque vous vivez une situation difficile, comme un décès par négligence - ce qui était mon cas -, un divorce inattendu, un congédiement injustifié, un harcèlement ..., toute situation qui vous fait souffrir et déborde, et vous avez tout fait que pouvez-vous faire pour l'éviter ou le résoudre, et cela n'a pas été possible; vous avez finalement la possibilité d'accepter de manière radicale et profonde ce qui s'est passé et, à partir de là, de reconstruire votre vie, ou de rester coincé dans une boucle de lamentation du type: "pourquoi moi?", "ne devrait pas ...", "ce n'est pas juste", "je vais accuser le responsable" ...

Et la position de fermeture à la vie signifie, pour moi, ne plus vous exposer pour éviter que quelque chose de désagréable ne vous arrive, mais vous empêchez également tout ce qui est positif, et vous restez chez vous, vous enfermez, vous ne sortez pas, vous n'établissez pas de nouvelles relations , vous ne vous impliquez pas dans de nouvelles activités ... De cette façon, vous entrez dans une spirale dépressive qui vous mène pratiquement en enfer; et si vous étiez déjà en enfer pour ce qui vous est arrivé, avec l'attitude que vous adoptez, vous ne laissez pas votre propre esprit se guérir lui-même de ce qui s'est passé, et la vie - comme l'a dit un autre psychiatre - est un ensemble de duels , parce que nous perdons toujours des choses et récupérons de ces pertes. La proposition du livre est de regarder de manière introspective, d'évaluer vos options et de vérifier que l'ouverture à la vie est la voie à suivre pour choisir de reconstruire.

Vous êtes psychologue et vous affirmez qu’à un moment particulièrement difficile de votre vie - la mort subite de votre mère - vous avez trouvé l’avis de d’autres personnes très utile. Votre vision de vos patients et de leurs problèmes a-t-elle changé ou comment les aider après cette expérience?

Oui, de manière radicale. Il y a au moins deux Pedro Moreno; un avant et un autre après cela. Je suis un docteur en psychologie et je suis spécialisé en psychologie clinique, mais la position scientifique "Je suis l'expert et je sais tout" change radicalement du fait de la mort de ma mère, car c'est une chose de voir que la patiente devant vous c’est avoir une période difficile et que vous faites ce que vous pouvez pour l’aider, et une autre chose très différente est de voir ce qui vous est arrivé et vous devez le gérer vous-même, et cette expérience personnelle a été très pénible pour moi, car Non seulement votre mère est décédée, elle était plus âgée et c'est la loi de la vie, mais il y a eu négligence, à mon sens. Et quand il ya une négligence, vous vous demandez pourquoi ce professionnel n’a pas pris suffisamment de précautions et vous pouvez vous engager sur une voie très dangereuse, qu’il avait déjà vue chez certains patients, qui maintenait une position de non-acceptation de ce qui s’était passé, et montrait un sentiment de colère, d’injustice, de frustration ..., et ils en ont fait une raison de vie, de lutte, et c’est peut-être à cause de cette expérience que j’ai réalisé que si j’engageais dans cette direction, ce serait de ne pas sortir, et j’ai retrouvé le bon sens et décidé réfléchissez tranquillement à la façon de traiter ce qui s’est passé, avec un peu d’esprit froid. Et j'ai compris que je pouvais opter pour la vengeance et la vengeance et aller au tribunal ou me concentrer sur ma vie.

Ma mère m'a aussi aidée car elle était une personne très catholique, dotée d'une grande foi et qui se caractérisait par l'acceptation des choses comme elles venaient.Tout cela m'a fait changer ma position initiale, et agir comme elle l'aurait souhaité, et penser "ou je me concentre sur ma vie, mes enfants, ma famille ... ou je perds tout dans une bataille qui est perdue", parce que je suis Un professionnel de la santé qui connaît le système de l'intérieur et démontre la négligence est pratiquement impossible. L'énergie est limitée: soit vous la dépensez pour une chose, soit vous la dépensez pour une autre. Et lorsque vous vous concentrez sur ce processus de guérison pour vous sentir bien avec vous-même, vous apprenez beaucoup de choses et vous intégrez cette expérience dans votre vie et votre façon de traiter les gens en général et les patients lors de la consultation. Vous devenez plus de personne et moins expert, ou moins professionnel aseptique. Parfois, nous nous plaçons en position d'expert et il semble que nous sommes au-dessus du bien et du mal; Cela m’est arrivé avant la mort de ma mère, mais maintenant cela ne m’arrive plus.

Dans votre livre, vous parlez d'une "gestion saine des difficultés que la vie nous apporte". Quels sont les signes qui indiquent que nous ne réagissons pas correctement à un problème ou à une expérience déplaisante?

Par exemple, si nous parlons d'une perte, qui peut être la perte d'un emploi, d'un rôle, d'un être cher, de la santé (due à une maladie chronique), ce qui accompagne cette perte est la tristesse. J'ai perdu quelque chose - un travail, un couple que je voulais, un rôle parce que j'étais un travailleur actif et qu'un accident m'a laissé invalide et que je dois prendre ma retraite ... - et l'émotion primordiale qui doit accompagner toute situation de perte C'est de la tristesse. Par conséquent, si je ne ressens pas principalement de la tristesse, mais que je ressens de la colère, de la frustration, de la peur ..., toute émotion autre que la tristesse me donne à penser que des stratégies d'adaptation erronées sont en cours.

La première émotion qui doit accompagner toute situation de perte est la tristesse; si j'éprouve de la colère, de la frustration, de la peur ..., cela peut vouloir dire que je me débrouille mal

La stabilité émotionnelle à la base du bonheur

Dans le graphique qui évalue l'impact émotionnel des événements les plus stressants de la vie, certains sont positifs - une grossesse désirée, des vacances, une augmentation de revenu ... - Cela signifie-t-il que nous devrions également être prêts mentalement à faire face aux succès?

Le tableau que j’ai mis dans le livre est un résumé d’une enquête qui a été menée dans les années 80 et dans laquelle un groupe de patients hospitalisés a été prié d’évaluer dans quelle mesure ils pensaient réagir avec le stress à différents types de stress. de situations, dont beaucoup étaient des événements positifs, souhaités ou même choisis. Le travail a de nombreuses limites, car il n’est pas la même chose de demander à quelqu'un comment il pense qu'il réagirait face au décès de sa mère, que si sa femme le quittait, ou s'ils le renvoyaient du travail ... mais le prendre avec les précautions appropriées peut servir à vérifier que le stress n'est pas le résultat d'une situation négative, mais qu'un événement positif peut également causer un problème, car le stress est cet état de tension que nous éprouvons lorsque nous sommes confrontés à une situation qui entraîne une sorte de changement ou de réaction , et les situations négatives seront évidemment un défi, mais aussi les situations positives. Certains de mes patients, quand la date de leur mariage approchait, ont eu des crises d'anxiété et leurs cheveux sont tombés. C’est pourquoi il est très important d’apprendre à bien gérer nos émotions, même agréables, et à les éviter de dominer nos vies.

Comment définiriez-vous le bonheur? Le concept que nous avons de cette émotion change-t-il au cours de nos vies?

La définition du bonheur donnerait pour un livre entier. Si vous choisissez la définition du RAE: "état de satisfaction spirituelle et physique agréable", qui est le premier sens, le bonheur est quelque chose de très concret, mais en même temps assez éthérée. Cependant, lorsque vous demandez aux gens ce qui va les rendre heureux, ils répondent en général à des choses comme la loterie, que vous avez un couple merveilleux, beau et gentil, ou tout autre fantasme, qui couvre tous leurs besoins, mais quand on parle de quelque chose qui couvre tout ... Que voulons-nous dire? Si nous nous référons à des choses matérielles, cette satisfaction sera toujours éphémère, car si vous touchez beaucoup d’argent, il arrivera un moment où cela prendra fin ou vous aurez l’habitude de l’avoir et cela ne produira plus le même effet; Et si votre partenaire est merveilleux, peut-être qu'après un certain temps, ce n'est plus vraiment votre cas, ou vous ne semblez pas l'être, ou vous voulez une relation différente. Par conséquent, si nous nous concentrons sur le bonheur que peuvent procurer les choses typiques de la société de consommation, nous serons probablement exposés aux aléas de la mode, à des idéaux que nous ne savons pas très bien où ils nous mènent, et nous resterons toujours dans une situation difficile. état d'insatisfaction chronique, car nous n'atteindrons jamais cet endroit appelé «bonheur».

Lorsque je parle en termes de bonheur authentique, ou de bonheur authentique, je me réfère à la première partie de la définition du RAE, à l'état de satisfaction agréable, spirituelle ou mentale, non pas dans le sens d'un esprit transcendant, mais plutôt Il a la capacité de tout transformer - pour le meilleur et pour le pire - et une sensation physique peut devenir insupportable, ou quelque chose d'agréable, et dépend souvent de la façon dont l'esprit le gère. Dans la mesure où vous êtes capable de comprendre votre propre esprit et d'apprendre à contribuer à des pensées qui vous aident à transformer les vicissitudes de la vie quotidienne en supportables, vous pouvez être libéré de couches de malheur, et si vous atteignez cet état de calme mental Dans quelles situations ne provoquent pas automatiquement de réactions, mais que vous êtes le propriétaire de vos émotions et que vous êtes en mesure de choisir vos réponses, vous obtiendrez ce bonheur et cette sérénité, ce qui pour moi serait le plus proche du bonheur authentique.

Si vous atteignez cet état de calme mental dans lequel les situations ne provoquent pas automatiquement de réactions, mais que vous possédez vos émotions et choisissez vos réponses, vous obtiendrez ce bonheur et cette sérénité qui pour moi seraient le plus proche du bonheur authentique.

Vous dites que "embrasser l'idée que le changement est continu est un moyen de se protéger contre des souffrances inutiles". Mais, supposer qu'il ne reste plus rien, ne pouvons-nous pas aussi nous déstabiliser émotionnellement?

Si l'idée de stabilité émotionnelle vient du fait que mon bonheur doit être permanent et ne peut rien changer, je nourris moi-même les causes du malheur. De manière instinctive, nous voulons tous que si les choses vont bien, ne changent pas et si les choses tournent mal, la situation se termine en même temps, car ce n'est pas la vie. Et c'est dans ces mouvements de l'esprit que le sentiment de malheur est généré. Dans le livre, je raconte l’histoire d’une patiente qui a eu une douleur constante aux mains, mais qui a parfois vécu quelques jours sans souffrir; Cependant, ces jours-là, il avait du mal à penser que la douleur recommencerait bientôt. En ce qui concerne la souffrance émotionnelle, il est important de comprendre que, malgré les souffrances inévitables dans la vie, comme le deuil de la mort d'un être cher, il existe également une partie très importante - qui passe parfois inaperçue - qui consiste en ce que nous ajoutons nous-mêmes avec l'histoire mentale que nous élaborons lorsque nous sommes confrontés à un problème quelconque, avec des pensées telles que: "c'est une injustice, l'univers me traite mal, cela m'arrive toujours, ma famille semble avoir été regardée d'un seul œil ...". Toutes ces couches négatives que j’ajoute à mes antécédents mentaux font de la douleur une chose insupportable et, au bout du compte, ce qui me touche le plus, c’est la souffrance que je crée.

Dans le livre, j'ai cité quelques exemples intéressants pour voir cette progression, même en ce qui concerne la douleur physique, car j'ai également des patients souffrant de maladies chroniques accompagnées de douleur et avec eux, nous travaillons de manière très similaire. La douleur physique provoque une sensation que personne ne vous prend; si vous avez été piqué avec une aiguille dans la main, il stimule un récepteur qui provoque un stimulus, une impulsion nerveuse, qui atteint le cerveau et est interprété comme une sensation douloureuse. Mais est-ce juste un sentiment qui est interprété? Car alors, quand on a la douleur du membre fantôme, dans lequel le membre n'est plus là, l'expérience de la douleur continue d'exister. Quand on est soumis à l'hypnose et qu'ils suggèrent une suggestion d'analgésie - et ceci, j'ai essayé avec ce que ma femme est aujourd'hui alors qu'elle était encore ma petite amie -, ils peuvent le percer avec une aiguille sans ressentir de douleur. Elle a décrit cela plus tard comme une sensation de toucher, et pourtant je l'avais perforé avec une aiguille. Et cela peut aussi conduire à une douleur émotionnelle.

Le pouvoir de l'esprit pour contrôler la douleur physique et émotionnelle

Vous donnez l'exemple de la grande puissance de l'esprit à une femme qui a réussi à maîtriser sa douleur physique grâce à la pleine conscience. Est-il scientifiquement prouvé que ce type de méditation peut soulager la douleur?

Eh bien, je connais cette personne. Le cas particulier de Vidyamala Burch, une femme néo-zélandaise avec qui j’ai rencontré lors d’un congrès à Saragosse l’année dernière. Elle était en fauteuil roulant à cause d'un accident survenu à l'adolescence, ce qui lui a causé une douleur terrible et son dos est devenu poussière, et grâce à la méditation, cette femme a réussi à reconstruire sa vie et elle a écrit un livre à ce sujet. . Et dans la collection que je dirige, j'ai sélectionné le livre d'une autre femme, qui sera publié prochainement et qui est un autre cas documenté. Il s'agit d'une dame qui était professeur de droit dans une université de Californie et qui L'infection virale souffrait d'un syndrome de fatigue chronique et, par la méditation, cette dame accepte la marge de manœuvre dont elle dispose et recouvre sa vie, dans les conditions imposées par la maladie. Logiquement, la pleine conscience ne résout pas un handicap physique, et si vous êtes devenu paraplégique, vous ne vous levez pas et ne marchez pas, mais entre avoir une blessure au dos et ne pas avoir la vie, il y a une différence importante.

Grâce à la méditation, les personnes confrontées à des situations compliquées peuvent se rendre compte de ce qui se passe dans leur esprit, car lorsque vous commencez à pratiquer la méditation, vous observez votre intérieur, vous déconnectez le pilote automatique et vous comprenez que vous êtes souvent celui qui agite les branches de la douleur

En ce qui concerne la partie émotionnelle, à travers la méditation, les personnes confrontées à des situations compliquées peuvent se rendre compte de ce qui se passe dans leur esprit, car lorsque vous commencez à pratiquer la méditation, vous observez votre intérieur, vous déconnectez le pilote automatique et vous comprenez. autant de fois que vous êtes celui qui secoue les branches de la douleur.

Dans le livre, vous expliquez différentes techniques de méditation pour calmer l'esprit, cultiver la gentillesse et la compassion, etc. Combien de temps avez-vous à faire cet entraînement mental pour commencer à remarquer vos avantages?

Cela varie beaucoup en fonction de la personnalité et des circonstances de la vie de chacun. Je fais une thérapie de groupe au centre où je travaille, qui dure huit semaines, et le livre explique un peu le programme que nous suivons. Avec la pratique que nous pratiquons, il y a des personnes qui spontanément, à la quatrième ou à la cinquième session, commencent à se dire meilleures, et il y en a d'autres qui doivent continuer à pratiquer plus longtemps. Dans le livre, ce que je propose est un programme qui consiste à pratiquer au moins 50 heures de méditation. En fait, dans le livre il y a une pause à la fin du chapitre 8, et il est indiqué que si après 50 heures de pratique, vous constatez que vous n’avez pas atteint les bénéfices, vous devriez probablement chercher quelqu'un pour vous l'expliquer, car le problème de la pleine conscience - et c'est pourquoi 300 pages sont nécessaires pour l'expliquer, et même si cela peut être mal interprété - c'est quelque chose d'une simplicité trompeuse, et c'est compliqué d'exprimer en mots les difficultés que l'on peut rencontrer dans sa pratique, parce que l'esprit est comme l'air: c'est très difficile attraper avec la main.

Le problème de la pleine conscience est qu’elle est d'une simplicité trompeuse et qu'il est compliqué d'expliquer par des mots les difficultés que l'on peut rencontrer dans sa pratique, parce que l'esprit est comme de l'air: il est très difficile d'attraper avec la main.

Vous pensez peut-être que vous réussissez de façon phénoménale tout en appliquant un degré de tension excessive. Pour moi, par exemple, cela m'est arrivé au début de la pratique de la méditation; Je pensais que c'était pour savoir se concentrer et que ce serait facile pour moi car j'avais étudié une carrière, j'avais fait une thèse de doctorat et je me concentrais depuis longtemps, mais j'ai appliqué la force de concentration si intensément que j'ai eu très mal à la tête. C'est pourquoi, à la fin du livre, j'ai décidé d'inclure une sorte de "carte pour les explorateurs de l'esprit", dans laquelle ils détaillent les situations et les problèmes que vous pouvez trouver, et expliquez ce que vous pouvez faire pour les surmonter. Parce que méditer est très simple: il faut faire attention: être en ce que vous êtes, sachant que vous êtes en ce que vous êtes et, lorsque vous cessez de l'être, revenez à nouveau pour être en ce que vous êtes; et toujours, avec gentillesse. Vous pouvez vous comparer pour devenir un bodybuilder, qui consiste essentiellement en une masse en mouvement, mais vous devez le bien bouger, faire certaines répétitions, les alterner avec du repos, suivre un régime alimentaire particulier, avoir une discipline et un temps d’entraînement ... Il est vrai que vous avez besoin d'une génétique adéquate pour devenir un M. Olympia, mais si vous ne suivez pas la routine de travail nécessaire, vous ne le serez jamais. La méditation est quelque chose de similaire, et je vous propose de partir petit à petit. Et si vous commencez à méditer et que vous devenez nerveux et que vous avez l’impression que ce n’est pas pour vous, c’est précisément le signe que vous en avez besoin, et que vous devez le pratiquer, car c’est comme quand vous allez à la salle de sport et que vous êtes raide. parce que vous n’avez pas la forme physique que vous devriez avoir et que vous devez faire, c’est adapter la formation à votre niveau actuel et, à partir de là, progresser. Si vous commencez à méditer et que vous voyez que vous avez mal à la tête, que cela devient insupportable, super ennuyeux ... tous ces signes qui indiquent que cela semble aller mal sont vraiment un signe dont vous avez besoin.

Dans le groupe que j'enseigne, je fais quelque chose de similaire au baptême en plongée, je donne les notions, nous le mettons un peu en pratique, et après le programme de huit semaines, les gens ont déjà les directives pour commencer à travailler seuls. Et si vous voulez travailler à fond, c'est toujours bon, comme dans le monde du sport, que vous recherchiez un bon entraîneur, un psychologue qui pratique la méditation et qui a de l'expérience dans ce domaine.

Pedro Moreno respondió preguntas bien calientes (Septembre 2019).